Tribus de indios americanos (solo Estados Unidos)
La masacre de Sand Creek (también conocida como la masacre de Chivington, la Batalla de Sand Creek o la masacre de los indios Cheyenne) fue una atrocidad en las Guerras de los indios americanos que ocurrieron el 29 de noviembre de 1864, cuando una fuerza de 700 hombres de la milicia del Territorio de Colorado atacaron y destruyeron una aldea pacífica de Cheyenne y Arapaho en el sudeste del territorio de Colorado,] matando y mutilando a unos 70-163 nativos americanos, de los cuales aproximadamente dos tercios eran mujeres y niños. El lugar ha sido designado Sitio Histórico Nacional de la Masacre de Sand Creek y es administrado por el Servicio de Parques Nacionales.
Antecedentes
Por los términos del Tratado de Fort Laramie de 1851 entre los Estados Unidos y siete naciones indias, incluyendo los Cheyenne y Arapaho, los Estados Unidos reconocieron que los Cheyenne y Arapaho tenían un vasto territorio que abarcaba las tierras entre el río North Platte y el río Arkansas y hacia el este desde las Montañas Rocosas hasta el oeste de Kansas. Esta área incluía el sureste actual de Wyoming, el suroeste de Nebraska, la mayor parte del este de Colorado y las porciones más occidentales de Kansas.
En noviembre de 1858, sin embargo, el descubrimiento de oro en las Montañas Rocosas en Colorado, entonces parte del Territorio de Kansas, trajo el Pikes Peak Gold Rush. Hubo una avalancha de migrantes europeos-estadounidenses a través de las tierras de Cheyenne y Arapaho. Compitieron por los recursos y algunos colonos trataron de quedarse.
Funcionarios territoriales de Colorado presionaron a las autoridades federales para que redefinieran la extensión de las tierras indias en el territorio, y en el otoño de 1860, A.B. Greenwood, Comisionado de Asuntos Indígenas, llegó al Nuevo Fuerte de Bent a lo largo del río Arkansas para negociar un nuevo Tratado.
El 18 de febrero de 1861, seis jefes de los Cheyenne del Sur y cuatro de los Arapaho firmaron el Tratado de Fort Wise con los Estados Unidos, en el que cedieron la mayoría de las tierras que les había sido designada por el tratado de Fort Laramie.
Los jefes cheyennes incluyeron Black Kettle, White Antelope (Vó'kaa'e Ohvó'komaestse), Lean Bear, Little Wolf y Tall Bear; los jefes de Arapaho incluían Little Raven, Storm, Shave-Head, Big Mouth y Niwot, o Left Hand.
La nueva reserva, de menos de una tercera parte del tamaño de la reserva de 1851, se encontraba en el este de Colorado entre el río Arkansas y Sand Creek. Algunas bandas de Cheyenne, incluyendo los Dog Soldiers, una banda militarista de Cheyenne y Lakota que había evolucionado a partir de la década de 1830, estaban enojadas con los jefes que habían firmado el tratado. Desautorizaron el tratado y se negaron a acatar sus limitaciones.
Continuaron viviendo y cazando en las tierras ricas en bisontes del este de Colorado y el oeste de Kansas, cada vez más beligerantes sobre la marea de la migración blanca a través de sus tierras. Las tensiones eran altas particularmente en el país de Kansas, en el río Smoky Hill, a lo largo del cual los blancos habían abierto un nuevo sendero a los campos de oro.
Marcador cerca de Eads, Condado Kiowa, Colorado
Cheyenne que se opuso al tratado dijo que había sido firmado por una pequeña minoría de los jefes sin el consentimiento o la aprobación del resto de la tribu; que los signatarios no habían entendido lo que firmaban; y que habían sido sobornados para firmar por una gran distribución de regalos.
Los blancos, sin embargo, afirmaron que el tratado era una "obligación solemne". Los funcionarios tomaron la posición de que los indios que se negaban a acatarlo eran hostiles y planeaban una guerra.
El comienzo de la Guerra Civil Americana en 1861 condujo a la organización de fuerzas militares en el Territorio de Colorado. En marzo de 1862, los Coloradan derrotaron al Ejército Confederado de Texas en la Batalla del Paso de Glorieta en Nuevo México.
Después de la batalla, el Primer Regimiento de Voluntarios de Colorado regresó al Territorio de Colorado y fueron montados como guardia de casa bajo el mando del Coronel John Chivington. Chivington y el gobernador territorial de Colorado John Evans adoptaron una línea dura contra los indios, a quienes los colonos blancos acusaron de robar ganado.
Sin ninguna declaración de guerra, en abril de 1864 los soldados comenzaron a atacar y destruir una serie de campamentos cheyennes, el más grande de los cuales incluía alrededor de 70 logias, alrededor del 10% de la capacidad de vivienda de toda la nación cheyenne.
El 16 de mayo de 1864, una fuerza bajo el teniente George S. Eayre cruzó a Kansas y se encontró con Cheyenne en su campamento de caza de búfalos de verano en Big Bushes cerca del río Smoky Hill.
Los jefes cheyennes Lean Bear y Star se acercaron a los soldados para señalar su intención pacífica, pero fueron derribados por las tropas de Eayre.] Este incidente desató una guerra de represalias por parte de los cheyennes en Kansas.
"Maldito hombre que simpatiza con los indios! … He venido a matar indios, y creo que es correcto y honorable usar cualquier medio bajo el cielo de Dios para matar a los indios. ... Matar y el cuero cabelludo todo, grande y pequeño; nits hacer piojos".
Coronel John Milton Chivington
A medida que el conflicto entre indios y colonos blancos y soldados en Colorado continuó, muchos de los cheyennes y Arapaho, incluyendo bandas bajo los jefes cheyennes Black Kettle y White Antelope, fueron resignados para negociar la paz. Los jefes habían tratado de mantener la paz a pesar de las presiones de los blancos.
En julio de 1864, el gobernador de Colorado, John Evans, envió una circular a los indios de las llanuras, invitando a aquellos que seguían siendo amigables a ir a un lugar de seguridad en Fort Lyon en las llanuras orientales, y que su gente recibiría provisiones, así como protección por parte de los Estados Unidos Tropas de los Estados.
Black Kettle, jefe principal de una banda de alrededor de 800 en su mayoría cheyennedel del sur, había dirigido a su banda, unida por algunos Arapahos bajo el jefe Niwot, a Fort Lyon de acuerdo con las disposiciones de un parley de paz celebrado en Denver en septiembre de 1864.
Después de un tiempo, se pidió a los nativos que se trasladaran a Big Sandy Creek, a menos de 40 millas al noroeste de Fort Lyon, con una "seguridad perfecta" garantizada.
Los Soldados Perro, que habían sido responsables de muchos de los ataques y ataques contra blancos, no eran parte de este campamento. El 29 de noviembre, asegurado por promesas de protección por el comandante de Fort Lyon, la mayoría de los guerreros parten a cazar búfalos, dejando sólo alrededor de 75 hombres, y todas las mujeres y niños en el pueblo; los machos que se quedaron eran en su mayoría demasiado viejos o demasiado jóvenes para cazar.
Black Kettle enarboló una bandera estadounidense, con una bandera blanca debajo de ella, sobre su logia, como el comandante del Fuerte Lyon le había aconsejado, para mostrar que era un ataque amistoso y forestal por las fuerzas estadounidenses.
Mientras tanto, Chivington y sus 700 soldados de la 1a Caballería de Colorado, 3a Caballería de Colorado y una compañía del 1er Regimiento de Caballería Voluntaria de Nuevo México fueron a Fort Lyon, y luego partieron para el campamento de Black Kettle. James Beckwourth, conocido fronterizo, actuó como guía para Chivington. En la noche del 28 de noviembre, soldados y milicianos bebieron mucho y celebraron su victoria anticipada.
A la mañana siguiente, 29 de noviembre, Chivington ordenó a sus tropas atacar. Dos oficiales, el capitán Silas Soule y el teniente Joseph Cramer, al mando de las primeras compañías de caballería de Colorado D y K, respectivamente, se negaron a obedecer la orden de Chivington y dijeron a sus hombres que no dispararan.
Otros soldados de la fuerza de Chivington, sin embargo, atacaron inmediatamente el pueblo. Sin tener en cuenta la bandera estadounidense, y una bandera blanca que se abarató poco después de que los soldados comenzaron a disparar, los soldados de Chivington masacraron a muchos de sus habitantes.
Vi los cuerpos de los que estaban allí cortados en pedazos, peor mutilados que cualquier otro que haya visto antes; las mujeres cortan todo en pedazos … Con cuchillos; cuero cabelludo; sus cerebros noqueados; niños de dos o tres meses de edad; todas las edades que yacen allí, desde chupar bebés hasta guerreros … ¿Por quién fueron mutilados? Por las tropas de los Estados Unidos …— - John S. Smith, Testimonio del Congreso del Sr. John S. Smith, 1865 Vi una india tirada en el banco, cuya pierna se había roto. Un soldado se acercó a ella con un sable dibujado. Levantó el brazo para protegerse; golpeó, rompiéndose el brazo. Se dio la vuelta, y levantó el otro brazo; golpeó, rompiendo eso, y luego la dejó fuera matándola.
Vi una india abierta, con un niño por nacer a su lado. — Robert Bent, New York Tribune, 1879 Había un niño pequeño, probablemente de tres años, lo suficientemente grande como para caminar a través de la arena. Los indios habían seguido adelante, y este niño estaba detrás, después de ellos. El pequeño estaba perfectamente desnudo, viajando en la arena.
Vi a un hombre bajarse de su caballo a una distancia de unos setenta y cinco yardas y sacar su rifle y disparar. Extrañaba al niño. Otro hombre se acercó y dijo: 'Déjame probar el hijo de una b-. Puedo golpearlo. Se bajó del caballo, se arrodilló y disparó contra el niño pequeño, pero lo extrañó. Un tercer hombre se acercó, e hizo un comentario similar, y disparó, y el pequeño cayó.
— Mayor Anthony, New York Tribune, 1879 Los dedos y las orejas fueron cortados de los cuerpos para las joyas que llevaban. El cuerpo de Antílope Blanco, acostado solitariamente en el lecho del arroyo, era un objetivo principal. Además de arrancarle el cuero cabelludo los soldados le cortaron la nariz, las orejas y los testículos, el último para una bolsa de tabaco ... — - Stan Hoig
Los nativos, carentes de artillería, no podían hacer mucha resistencia. Algunos de los nativos cortaron caballos de la manada del campamento y huyeron a Sand Creek o a un campamento cheyenne cercano en la cabecera del río Smoky Hill. Otros, incluido el comerciante George Bent, huyeron río arriba y cavaron agujeros en la arena bajo las orillas del arroyo. Fueron perseguidos por las tropas y disparados, pero muchos sobrevivieron.
Retrato de Guerrero Cheyenne. Óleo de Zhuo S. Liang (China - 1953)
El guerrero cheyenne Morning Star dijo que la mayoría de los muertos indios murieron por disparos de cañón, especialmente aquellos que disparaban desde la orilla sur del río contra la gente que se retiraba por el arroyo.
En testimonio ante un comité del Congreso que investigaba la masacre, Chivington afirmó que entre 500 y 600 guerreros indios fueron asesinados. El historiador Alan Brinkley escribió que 133 indios fueron asesinados, 105 de los cuales eran mujeres y niños.
El testigo blanco John S. Smith informó que entre 70 y 80 indios fueron asesinados, incluidos 20–30 guerreros, lo que está de acuerdo con la figura de Brinkley en cuanto al número de hombres muertos.
George Bent, el hijo del estadounidense William Bent y una madre cheyenne, que estaba en el pueblo cuando llegó el ataque y fue herido por los soldados, dio dos relatos diferentes de la pérdida de los nativos.
El 15 de marzo de 1889, escribió a Samuel F. Tappan que 137 personas fueron asesinadas: 28 hombres y 109 mujeres y niños. [32] Sin embargo, el 30 de abril de 1913, cuando era muy viejo, escribió que "alrededor de 53 hombres" y "110 mujeres y niños" fueron asesinados y muchas personas heridas.
Las primeras cifras de Bent están en estrecha colaboración con las de Brinkley y están de acuerdo con Smith en cuanto al número de hombres que fueron asesinados.
Aunque los informes iniciales indicaban 10 soldados muertos y 38 heridos, el recuento final fue de 4 muertos y 21 heridos en la 1a Caballería de Colorado y 20 muertos o heridos mortalmente y otros 31 heridos en la 3a Caballería de Colorado; suma 24 muertos y 52 heridos.
Dee Brown escribió que algunos de los hombres de Chivington estaban borrachos y que muchas de las bajas de los soldados se debían a un fuego amistoso, pero ninguna de estas afirmaciones es apoyada por Gregory F. Michno o Stan Hoig en sus libros dedicados a la masacre.
Antes de que Chivington y sus hombres abandonaran la zona, saquearon los tipis y se llevaron los caballos. Después de que el humo se despejó, los hombres de Chivington regresaron y mataron a muchos de los heridos.
También arrancaron el cuero cabelludo de muchos de los muertos, independientemente de si eran mujeres, niños o bebés. Chivington y sus hombres vistieron sus armas, sombreros y equipo con cuero cabelludo y otras partes del cuerpo, incluyendo fetos humanos y genitales masculinos y femeninos.
También exhibió públicamente estos trofeos de batalla en el Teatro Apollo de Denver y en los salones de área. Se sabe que tres indios que permanecieron en el pueblo sobrevivieron a la masacre: el hermano de George Bent, Charlie Bent, y dos mujeres cheyennes que más tarde fueron entregadas a William Bent.
Consecuencias
Mochi, una Cheyenne del Sur en el campamento de Black Kettle, se convirtió en una guerrera después de sus experiencias en la masacre de Sand Creek.
La masacre de Sand Creek resultó en una fuerte pérdida de vidas, principalmente entre las mujeres y los niños cheyennes y arapaho. Los más afectados por la masacre fueron los Wutapai, la banda de Black Kettle. Tal vez la mitad de los Hevhaitaniu se perdieron, incluyendo los jefes Lobo Amarillo y Hombre Grande.
Los Oivimana, liderados por War Bonnet, perdieron alrededor de la mitad de su número. Hubo grandes pérdidas en los Hisiometanio (Ridge Men) bajo el Antílope Blanco. Chief One Eye también fue asesinado, junto con muchos de su banda. El clan Suhtai y el clan Heviqxnipahis bajo el jefe Sand Hill experimentaron relativamente pocas pérdidas.
Los Soldados Perro sin masikota, que en ese momento se habían aliado, no estaban presentes en Sand Creek. De unas diez logias de Arapaho bajo la mano izquierda principal, que representan a unas cincuenta o sesenta personas, sólo un puñado escapó con sus vidas.
Chamán Cheyenne. "Medicine Man of the Cheyenne". Howard Terpning.
Después de esconderse todo el día sobre el campamento, en agujeros excavados bajo la orilla de Sand Creek, los sobrevivientes allí, muchos de los cuales resultaron heridos, subieron el arroyo y pasaron la noche en la pradera. Se realizaron viajes al sitio del campamento, pero muy pocos sobrevivientes fueron encontrados allí.
Después de una noche fría sin refugio, los sobrevivientes parten hacia el campamento cheyenne en las cabeceras del río Smoky Hill. Pronto se encontraron con otros sobrevivientes que habían escapado con parte del rebaño de caballos, algunos regresando del campamento de Smoky Hill donde habían huido durante el ataque. Luego se dirigieron al campamento, donde recibieron ayuda.
La masacre interrumpió la estructura de poder tradicional cheyenne, debido a la muerte de ocho miembros del Consejo de los Cuarenta y Cuatro. Antílope Blanco, Ojo, Lobo Amarillo, Hombre Grande, Hombre Oso, Bonnet de Guerra, Cuervo Manchado, y Bear Robe fueron asesinados, al igual que los jefes de algunas de las sociedades militares cheyennes.
Entre los jefes asesinados estaban la mayoría de los que habían abogado por la paz con los colonos blancos y el gobierno de los Estados Unidos. El efecto neto de los asesinatos y el debilitamiento subsiguiente de la facción de paz exacerbaron la brecha social y política en desarrollo.
Por un lado, los jefes tradicionales del consejo, hombres maduros que buscaban el consenso y miraban al futuro de su pueblo, y sus seguidores, se opusieron, por otro lado, a los soldados caninos más jóvenes y militaristas.
A partir de la década de 1830, los Soldados Perro habían evolucionado de una sociedad militar cheyenne de ese nombre a una banda separada de guerreros cheyennes y lakota. Tomaron como territorio el área alrededor de las cabeceras de los ríos Republicano y Smoky Hill en el sur de Nebraska, el norte de Kansas y el noreste del Territorio de Colorado.
En la década de 1860, a medida que se intensificaba el conflicto entre los indios y los blancos invasores, los soldados caninos y las sociedades militares dentro de otras bandas cheyennes contrarrestaron la influencia del tradicional Consejo de los Cuarenta y cuatro jefes que, como hombres más maduros, tomaron una visión más amplia y eran más propensos a favorecer la paz con los blancos.
Para los soldados caninos, la masacre de Sand Creek ilustró la locura de la política de los jefes de paz de acomodar a los blancos a través de tratados como el primer Tratado de Fort Laramie y el Tratado de Fort Wise. Creían que su posición militante hacia los blancos estaba justificada por la masacre.
Los acontecimientos en Sand Creek causaron un golpe fatal al sistema tradicional del clan Cheyenne y a la autoridad de su Consejo de Jefes. Ya se había debilitado por las numerosas muertes debidas a la epidemia de cólera de 1849, que mató tal vez a la mitad de la población cheyenne del sur, especialmente a las bandas Masikota y Oktoguna. Se debilitó aún más por la aparición de la banda separada Dog Soldiers.
Represalias
Después de este evento, muchos cheyennes, incluyendo el gran guerrero Nariz Romana, y Arapaho se unieron a los Soldados Perro. Buscaron venganza contra los colonos en todo el valle de Platte, incluyendo un ataque de 1865 contra lo que se convirtió en Fort Caspar, Wyoming.
Después de la masacre, los sobrevivientes se unieron a los campamentos de los Cheyenne en el Smokey Hill y los ríos republicanos. Allí la pipa de guerra se fumaba y pasaba de un campamento en otro entre los guerreros sioux, cheyenne y arapaho de la zona.
En enero de 1865, planearon y llevaron a cabo un ataque con 1.000 guerreros en la estación y el fuerte del escenario, entonces llamado Camp Rankin, en la actual Julesburg, Colorado. Siguieron con numerosas incursiones a lo largo del sur de Platte tanto al este como al oeste de Julesburgo, y una segunda incursión en Julesburgo a principios de febrero.
Las bandas asociadas capturaron mucho botín y mataron a muchos blancos, incluyendo mujeres y niños. La mayor parte de los indios se trasladaron hacia el norte en Nebraska en su camino a las Colinas Negras y el País del Río Polvo.
Black Kettle continuó queriendo la paz y no se unió a la segunda incursión o en el viaje hacia el norte hasta el país del río Powder. Dejó el campamento y regresó con 80 cabañas al río Arkansas para buscar la paz.
Investigaciones oficiales
A pesar de las amenazas contra su vida, el capitán Silas Soule testificó contra Chivington.
Inicialmente, el combate de Sand Creek fue reportado como una victoria contra un valiente oponente. En pocas semanas, sin embargo, testigos y sobrevivientes plantearon una controversia sobre una posible masacre. Varias investigaciones fueron llevadas a cabo – dos por el ejército, y una por el Comité Conjunto sobre la Conducta de la Guerra. El Grupo Especial declaró:
En cuanto al coronel Chivington, su comité difícilmente puede encontrar términos apropiados para describir su conducta.
Llevar el uniforme de los Estados Unidos, que debería ser el emblema de la justicia y la humanidad; manteniendo la importante posición de comandante de un distrito militar, y por lo tanto teniendo el honor del gobierno en esa medida en su poder, planeó deliberadamente y ejecutó una masacre sucia y desdichada que habría des honrado a los salvajes más veras entre aquellos que fueron víctimas de su crueldad.
Teniendo pleno conocimiento de su carácter amistoso, habiendo sido fundamental hasta cierto punto en colocarlos en su posición de seguridad de fantasía, se aprovechó de su in-aprehensión y condición indefensa para satisfacer las peores pasiones que jamás maldijo el corazón del hombre.
Cualquiera que sea la influencia que esto haya tenido en el Coronel Chivington, la verdad es que sorprendió y asesinó, a sangre fría, a los hombres, mujeres y niños desprevenidos en Sand Creek, que tenían todas las razones para creer que estaban bajo la protección de los Estados Unidos autoridades, y luego regresó a Denver y se jactó de la valiente acción que él y los hombres bajo su mando habían realizado.
En conclusión, su comité opina que con el propósito de reivindicar la causa de la justicia y defender el honor de la nación, se deben tomar medidas rápidas y enérgicas a la vez para remover de su cargo a aquellos que por lo tanto han des honrado al gobierno a quienes trabajan, y para castigar, como se merecen sus crímenes, a aquellos que han sido culpables de estos actos brutales y cobardes.
Las declaraciones tomadas por el mayor Edward W. Wynkoop y su ayudante corroboraban los relatos posteriores de sobrevivientes. Estas declaraciones fueron presentadas con sus informes y se pueden encontrar en los Registros Oficiales de la Guerra de la Rebelión, copias de las cuales fueron presentadas como evidencia en el Comité Conjunto de la Conducta de la Guerra y en audiencias separadas llevadas a cabo por los militares en Denver.
El teniente James D. Cannon describe la mutilación de los genitales humanos por parte de los soldados, "hombres, mujeres y privados de niños cortados. Escuché a un hombre decir que había cortado las partes privadas de una mujer y las había exhibido en un palo.
Escuché de un caso de un niño, de unos meses de edad, ser arrojado a la caja de alimentación de un vagón, y después de ser llevado alguna distancia, dejado en el suelo para perecer; También escuché de numerosos casos en los que los hombres habían cortado las partes privadas de las hembras y las habían estirado sobre sus arcos de sillín, y algunos de ellos sobre sus sombreros.
Durante estas investigaciones, numerosos testigos presentaron testimonios condenatorios, casi todos los cuales fueron corroborados por otros testigos. Un testigo, el capitán Silas Soule, que había ordenado a los hombres bajo su mando que no dispararan sus armas, fue asesinado en Denver pocas semanas después de ofrecer su testimonio.
Sin embargo, a pesar de la recomendación del Comité Conjunto sobre la Conducta de las Guerras, no se presentaron cargos contra quienes cometieron la masacre. Lo más cercano a un castigo que Sufrió Chivington fue el fin efectivo de sus aspiraciones políticas.
Placa conmemorativa de Sand
Creek en 1985 Un monumento instalado en los terrenos del Capitolio del Estado de Colorado en 1909 enumera Sand Creek como una de las "batallas y enfrentamientos" librados por las tropas de Colorado en la Guerra Civil Americana.
En 2002, la Sociedad Histórica de Colorado (ahora Historia Colorado), autorizada por la Asamblea General de Colorado, añadió una placa adicional al monumento, que establece que los diseñadores originales del monumento "mal caracterizado" Sand Creek al llamarlo una batalla. [51]
Pequeño Tratado de Arkansas.
Después de que los detalles reales de la masacre se hicieran ampliamente conocidos, el gobierno federal de los Estados Unidos envió una comisión de cinta azul cuyos miembros eran respetados por los indios, y el Tratado de los Pequeños Arkansas fue firmado en 1865.
Prometió a los indios acceso libre a las tierras al sur del río Arkansas, los excluyó del río Arkansas al norte del río Platte, y prometió reparaciones de tierras y efectivo a los descendientes sobrevivientes de las víctimas de Sand Creek.
El tratado fue derogado por el gobierno menos de dos años más tarde, todas las disposiciones principales ignoraron, y en su lugar el Tratado de Logia de Medicina redujo las tierras de reserva en un 90%, ubicadas en sitios mucho menos deseables en Oklahoma. Las acciones gubernamentales posteriores redujeron aún más el tamaño de las reservas.
Recuerdo
El sitio, en Big Sandy Creek en el condado de Kiowa, ahora es preservado por el Servicio de Parques Nacionales. El Sitio Histórico Nacional de La Masacre de Sand Creek fue dedicado el 28 de abril de 2007, casi 142 años después de la masacre.
El Sendero de La Masacre de Sand Creek en Wyoming sigue los caminos del norte de Arapaho y Cheyenne en los años posteriores a la masacre. Los rastrea a su supuesto invierno en la reserva india Wind River cerca de Riverton en el centro de Wyoming, donde los Arapaho permanecen hoy.
El sendero pasa a través de Cheyenne, Laramie, Casper, y Riverton en ruta a Ethete en el condado de Fremont en la reserva. En los últimos años, los jóvenes de Arapaho han llevado a correr todo el camino como pruebas de resistencia para llevar la curación a su nación.
Alexa Roberts, superintendente del Sitio Histórico Nacional de la Masacre de Sand Creek, ha dicho que el sendero representa una parte viva de la historia de las dos tribus.
El 3 de diciembre de 2014, el gobernador de Colorado, John Hickenlooper, se disculpó formalmente con los descendientes de las víctimas de la masacre de Sand Creek reunidas en Denver para conmemorar el 150 aniversario del evento. Hickenlooper declaró: "No debemos tener miedo de criticar y condenar lo que es inexcusable. ... En nombre del estado de Colorado, quiero disculparme. No huiremos de esta historia".
En la cultura popular La masacre de Sand Creek ha sido representada en varias películas occidentales, incluyendo Tomahawk (1951); Las armas de Fort Petticoat (1957); Soldier Blue (1970); El último guerrero (1970); Little Big Man (1970); Young Guns (1988); Last of the Dogmen (1995); El último samurái (2003); así como en la miniserie de Steven Spielberg Into the West (2005).
La película Soldier Blue.
--------------------------------------------------------- Soldier Blue es una película estadounidense de 1970 dirigida por Ralph Nelson e inspirada en los acontecimientos de la masacre de Sand Creek de 1864 en el Territorio de Colorado.
El guion fue escrito por John Gay basado en la novela Arrow in the Sun de Theodore V. Olsen (reeditado como Soldier Blue después de que la película fuera lanzada). Protagonizada por Candice Bergen, Peter Strauss y Donald Pleasence.
Parcela
Una joven, Cresta Lee (Bergen) y el joven soldado estadounidense Honus Gent (Strauss) se unen por el destino cuando son los únicos dos sobrevivientes después de que su grupo es masacrado por los cheyennes. Gent se dedica a su país y deber; Lee, que ha vivido con los cheyennes durante dos años, declara que en este conflicto simpatiza más con ellos.
Los dos deben ahora tratar de llegar a Fort Reunion, el campamento base del ejército, donde el prometido de Cresta, un oficial del ejército, la espera. Mientras viajan a través del desierto con suministros muy bajos, escondiéndose de los indios, son vistos por un grupo de jinetes Kiowa. Bajo la presión de Cresta, Honus lucha y hiere gravemente al jefe del grupo.
Honus se encuentra incapaz de matar al jefe, y los propios hombres del jefe lo apuñalan por su derrota y dejan a Honus y a Cresta solos. Finalmente, después de ser disparado por un hombre blanco que suministraba armas a los indios, Honus se encuentra solo en una cueva donde Cresta lo deja para conseguir ayuda.
Llega a Fort Reunion, sólo para descubrir que la caballería de su prometido planea atacar la pacífica aldea india de los Cheyenne al día siguiente. Ella huye a caballo y llega al pueblo a tiempo para advertir a Wolf Spotted, el jefe cheyenne.
El jefe se niega a disfrutar de la guerra y sale para extender una mano de amistad a los soldados estadounidenses usando la bandera de los Estados Unidos. Los soldados, sin embargo, obedecen las órdenes de su oficial al mando de abrir fuego contra el pueblo.
Después de que una carga de caballería diezma a los hombres indios, los soldados entran en el pueblo y comienzan a violar y matar a las sobrevivientes femeninas mientras Honus intenta interrumpir la masacre.
Cresta intenta llevar a las mujeres y niños restantes a un lugar seguro, pero su grupo es descubierto y masacrado mientras la propia Cresta es salvada. Después de la batalla, Honus es llevado en grilletes y Cresta parte con los sobrevivientes restantes.
Elenco
- Candice Bergen como Cresta
- Maribel Lee
- Peter Strauss como Honus
- Gent Donald Pleasence como Isaac Q.
- Cumber John
- Anderson como el Coronel
- verson Jorge Rivero como el Capitán Wolf Dana Elcar como Capitán Batallas Bob Carraway como el Teniente McNair Martin West como el Teniente
- Spingarn James Hampton como el Soldado Menzies
- Mort Mills como el Sargento O'Hearn
- Jorge Russek como El Entrenador Defox
- Ralph Nelson ( acreditado como Alf Elson) como el Agente Long
Producción
La película proporcionó el primer relato cinematográfico de la masacre de Sand Creek, uno de los incidentes más infames en la historia de la frontera estadounidense, en el que la milicia del Territorio de Colorado bajo el coronel John M. Chivington masacró un pueblo indefenso de Cheyenne y Arapaho en las llanuras orientales de Colorado.
El relato de la masacre se incluye como parte de una historia más larga ficticia sobre la fuga de dos sobrevivientes blancos de una masacre anterior de tropas de caballería estadounidenses por Cheyenne, y los nombres de los personajes históricos reales fueron cambiados.
Recepción
La película fue la tercera película más popular en la taquilla británica en 1971. Trajo $1.2 millones de los alquileres de EE.UU./ Canadá. La canción principal, escrita e interpretada por Buffy Sainte-Marie, fue lanzada como sencillo y se convirtió en un éxito top ten en el Reino Unido, así como en otros países de Europa y Japón durante el verano de 1971.]
En septiembre de 1970, Dotson Rader de The New York Times, escribió que Soldier Blue "debe estar entre las más significativas, las más brutales y liberadoras, las películas estadounidenses más honestas jamás hechas".
Lanzada durante la guerra de Vietnam, poco después de la divulgación pública de la masacre de My Lai, la película fue controvertida en ese momento no sólo por su tema, sino también por sus representaciones gráficas de la violencia.
Nelson, quien también apareció en la película en un papel menor, empujó la representación de la violencia a niveles explícitos, mostrando desnudez durante escenas de violación, así como tomas realistas de cerca de balas que se desgarraban en carne.
El autor y crítico británico P.B. Hurst escribió:
Un buen número de críticos en 1970 creía que Soldier Blue había establecido una nueva marca en la violencia cinematográfica, como resultado de sus escenas gráficas de mujeres y niños cheyennes siendo masacrados, y por lo tanto había vivido arriba - o abajo - a su cartel de Estados Unidos jactarse de que era "el más salvaje F F ilm en la historia.
Un gran éxito en Gran Bretaña y gran parte del resto del mundo, Soldier Blue fue, en palabras de su coino director, Ralph Nelson, "no es un éxito popular" en los Estados Unidos. Esto probablemente tuvo menos que ver con la violencia innovadora de la imagen, y más que ver con el hecho de que era la caballería de los EE.UU. que estaba abriendo nuevos caminos.
Por la representación de Nelson de los chicos de azul como maníacos enloquecidos por la sangre, que volaron los cerebros de los niños y decapitaron a las mujeres, destrozaron para siempre uno de los mitos cinematográficos más duraderos de Estados Unidos, el de la caballería como buenos que cabalgaban en el rescate, y hicieron del Soldier Blue uno de los m películas radicales ost en la historia del cine americano.
El fracaso de la película en su tierra natal también podría haber tenido algo que ver con la percepción en algunos sectores, provocada por el material de publicidad de la compañía de producción, de que era una alegoría deliberada de Vietnam.
pueblosoriginarios
Fuente del texto: efemeridespedrobeltran
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